读友：Joshua水木书华
时间：年8月28日
我对本书很失望，不建议大家读。《灰犀牛》语言平淡无奇。不过，我能理解，运用简单易懂的语言来解释财经事件，其实是有她道理的。
语言平淡无奇的另一个原因，我认为是考虑到目标人群。稍微有点钱，既没有时间读书，也没有理论知识储备，又需要在PPT上装一下的人群急切需要这么一本书。Bingo，《灰犀牛》来了！
这本书大部分内容对于我而言，就像“白色噪音”，过目就忘。冷不防文章中间蹦出几个新奇的译法，就像一辆逆行的车子，看得人心慌。
王丽云，何许人也？是不是赶着出版，所以把英文稿分给了兼职译者，搞得译文体例很怪呀。在第二章“遵从神谕”一节中，有一段话是这样说的：“但是，这则格言可以用来解释古代波斯王泽尔士一世（PersianKingXerxes）和他征服希腊的野心。”
对“希波战争”稍微有点知识的人，都知道泽尔士一世应该译为“薛西斯一世”或者按照《圣经·以斯帖记》的体例译作“亚哈随鲁王”。
泽尔士一世，好奇怪的名字，我怀疑王丽云是不是台湾人。更加精神分裂的是在下一页，译者在解释“泽尔士一世”是谁时，注明其祖父是居鲁士，其父是大流士。既然，祖父和父的名字都按照《圣经》的体例翻译，那为何孙子可以例外呢？
《巨人的陨落》，肯·福莱特著读友：anime
时间：年8月27、28日
我读这本小说源于五岳散人的推荐，作者笔锋犀利而细腻是所有如我一样历史迷的床头必备读物。
小说中有多位人物，跨越各个大陆国家，有来自美国的格斯，他聪明，正直，富有见解热衷于政治，是美国总统威尔逊的助理。
菲茨伯爵，来自英国贵族，继承他高贵的血统及富有的家族产业(煤矿)，如大多数上流英国人一般他绅士、保守，却热衷于战争，他的妹妹茉黛，却完全不同与他，茉黛有一颗同情心，她不介意阶级比自己低的人，热爱他们，关心他们，茉黛热爱政治、善于交际、富有想法，主张妇女同男子一样被社会公平对待。
艾瑟尔，作为英国底层人民的子女，她讨厌不公平，渴望自由平等，她聪明而富有想法，虽然她曾经冲动、犯错，但谁又是完美的，还有艾瑟尔英勇善良的弟弟比利，很期待后面能多讲讲他，耶稣的比利。
day2。
穷苦潦倒的俄罗斯兄弟，来自沙皇统治下的底层人民，他们从小失去双亲，哥哥格雷戈里，仅仅比弟弟列夫早一点降临到这个苦难的社会，在父母遭到迫害后承担起长辈的责任抚养列夫，他们虽为同胞兄弟，但是除了长相极其相似其他相差甚远，格雷戈里勤劳务实，善良而勇敢。
列夫比格雷戈里更加迷人，他有着令所有女孩子着迷的笑容和眼神，但是他更加轻浮，缺乏责任心。
这对可怜的兄弟很小时亲眼目睹了父母被屠杀的惨景，格雷戈里永远记得母亲最后的嘱咐：你们一定要好好活着。
他在一家机械厂工作，他从周围人的聊天中得知世界上有这样一个国度，那里有他渴望的自由，平等，那里没有随意欺压贫苦人民的警察，贵族，那里就是美国。
他很庆幸只要自己努力就可攒到足够的钱离开这里去美国，他和列夫住在几平米的小房间里，房间只有简单的行囊，这些都不重要，关键是他去美国的船票快攒够了。
有一天晚上他碰到了平基斯等几个该死的警察在刁难一个姑娘，他不禁想到了自己，于是不顾一切救了卡捷琳娜，这姑娘跟他们差不多无家可归(大概生活在这样集权统治下对我普通人民生活都这样)。
卡捷琳娜皮肤白皙，有着美丽的大眼睛和性感的嘴唇，格雷戈里将她带到了自己的住处，不久卡捷琳娜就被列夫所吸引，格雷戈里失望的打算离开，就在他离开的那天早上列夫再次闯祸（因为偷盗被发现他杀了人），他要求哥哥格雷戈里把船票护照给他你以逃脱追杀，并承诺格雷戈里自己到了美国会想办法赚钱邮递给他新对我船票。
列夫离开了，格雷戈里留下来守护，照顾列夫的未婚妻卡捷琳娜和列夫未出生的孩子。
有那么一瞬间我想劈了列夫，真希望格雷戈里不顾一切的离开俄国，抛下无耻的列夫和愚蠢的卡捷琳娜。
有时候命运就是在同所有人做游戏，游戏规则也是随时变化的。没有人知道大环境下的小人物何去何从，历史还在轮回中。
《民主的细节》，刘瑜著读友：简单
时间：年8月27日
看潘釆夫推文被安利的书。读前言《托克维尔的那场旅行》。作者在美国哥大、哈佛学习，于是有了观察的第一手资料。前言中概述了美国的政治生活是如何和每一个人发生着关系。
民主、平等、自由等抽象概念，在生活中是如何具体表现的，及它建立的政权框架之初心，又是怎样反过来影响国民性格，形成文化特色。
在前言中至少出现不下七次制衡这个词，作者认为民主并不完全是善意的，它里面天然蕴藏腐蚀性的酸，需要自由作为碱来综合。民主是协商、妥协、让步，让各方利益互相较劲，最终达成各方利益的最大化。
如果缺乏自由作前提，民主也会变成民粹，成为多数人的暴力，也会沦为工具，成为专制的遮羞布。
一人一票不是民主的全貌，只要权力集中，并不受约束，就会走向暴政！权力是魔戒中的指环，足以诱发人心中的恶意失控。
制衡暂时看来是约束权力的好办法。文中说，制度就是钱，不去消费，它就是一堆废纸。不管美国先驱们，如何去制定制度，如果没有后来的民众一次又一次消费它、激活它，它也可能早被扫进故纸堆。这种民众参与社会生活的热情，令我向往。
我一直纳闷，为什么我会对政治颇感兴趣。今天找到一个合理的解释，我摘录一下：
亚里士多德认为：人是天生的政治动物。公民的参政责任甚至不仅仅是为了完善政治或者社会，而是为了完善个人自身一一公共生活中对善、对真、对理性的追求，是个体自省和提升的必经之路。
相比现在，多数人选择成为精致的利己主义者，主动遮蔽公共生活，只顾眼前利益的态度，不谛于是在偷智力上的懒，更是公民道德的退步。
一些著名的公众事件，就是印证。本书也没有全唱赞歌，只是写了一些看见的事情，如果和你的经验有所不同，你可以多一个角落思考。
人最难之处，就是挑战自己的固有观念。